Иудейские святыни: четыре сефардских синагоги




Четыре сефардских синагоги

Четыре сефардских синагоги

В Еврейском квартале Старого города вас поджидает множество сюрпризов. Один из них – четыре сефардских синагоги. Построенные в различное время, разрушенные и восстановленные, они, как нельзя лучше, помогают гостям нашего города понять главную религиозную идею евреев – изучение текстов Священного Писания.

Самая первая из этих четырех синагог была построена сефардами – евреями, выходцами из стран северной Африки, еще в конце 16 века. Остальные строились и перестраивались вплоть до семидесятых годов 20-го века, когда евреи вновь вернулись в свой квартал в Старом городе.

Интересно, что в непосредственной близости от места, где расположены эти синагоги, состоялось первое публичное чтение Закона. И произошло это почти две с половиной тысячи лет назад ...

"Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь [в Иерусалиме], которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.

И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца;

и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона" (Неемия 8:1-3).

В этом отрывке из книги Неемии рассказывается о создании первой в истории Иудеи синагоги. Для чего это было нужно?

Обратимся к истории. Во времена существования Храма Соломона (с 10 по 6 век до н.э.) главными проповедниками Закона были пророки. Они "несли в массы" Слово Божье, обличали пороки и предсказывали будущее, как в случае, если народ пойдет "путями Господа", так и в случае, если свернет с этого пути.

Но эпоха пророков закончилась во времена Вавилонского плена. И у вернувшихся из Вавилона в Иерусалим евреев не стало больше пророков, и некому было учить народ. И тогда на исторической арене появляется величайший духовный вождь евреев – "книжник" Ездра (ивр. – Эзра, "помощь"). Позднее раввины скажут о нем, что, если бы не было у народа Израиля пророка Моисея, то на его месте оказался бы Ездра. Его прозвали "книжником" потому, что именно он записал по памяти все пять книг Торы, которые не сохранились у народа после разрушения Храма Соломона.

В еврейской традиции существует неоспоримое мнение, что иерусалимский Храм и сам город были разрушены потому, что иудеи перестали соблюдать Закон, данный им Богом на горе Синай. А раз так, то в отстроенном после освобождения из плена Иерусалиме следует ввести строгое соблюдение этого Закона. Но, чтобы соблюдать, его нужно знать! И Ездра вводит обязательное чтение Торы всеми жителями земли Израиля.

Но прочитать главу из Торы – это только полдела. Ее еще надо понять! И поэтому в книге Неемии (8:7,8) читаем, что священники и "левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное". Так появляются у народа Израиля первые раввины (учителя), которые разъясняют, как именно следует понимать священные тексты. Так появляются первые синагоги. Впоследствии они становятся и "домами молитв".

Кресло Илии-пророка

Про одну из четырех синагог рассказывают легенду о том, что однажды там не собрался миньян – 10 мужчин, необходимых для совместной молитвы. И вдруг среди них появился таинственный незнакомец. Он молился с ними, а потом так же неожиданно покинул их, и никто не мог сказать, откуда он появился, и куда исчез. И все поняли, что это был сам пророк Илия. Поэтому в синагоге, которая так и называется "Элияhу hа-Нави" (ивр. Илия-пророк) до сих пор евреи ждут его появления, и приготовили для него специальное кресло.

А еще некоторые наши раввины, смотрящие на современный мир "открытыми" глазами, считают, что появись Иисус сегодня среди нас, он пошел бы не в церковь, а в синагогу. Но это уже отдельная тема ...

 


 

Владислав Кипнис – руководитель проекта "Путешествия по Святой Земле".

Специалист в области естествознания, истории, религии, кандидат биологических наук.

Организует экскурсии по христианским и иудейским святыням Израиля.

Телефон: +972 544 70 35 19

Дополнительная информация на сайте www.jerusalem-tours.ru и на Фейсбуке .