Экскурсии в Израиле: Исаак и жертвенный агнец


Иерусалимский Храм: Исаак и жертвенный агнец


Наши рассказы о Святой Земле










































































































































































































































































































Жертвоприношение Исаака

Жизнь Авраама на земле ханаанской довольно подробно описана в Книге Бытие, с 11 по 25 главы.

Жизнеописание его сына Исаака значительно скромнее: ему отводится немногим более трех глав из Библии. Свою праведность пред лицем Всевышнего Исаак заслужил, благодаря единственному случаю, который произошел с ним еще в юности. В 22-й главе Книги Бытие рассказывается о том, как Бог решил испытать веру Авраама и повелел ему принести в жертву долгожданного любимого сына Исаака. После трех дней пути, отец и сын в сопровождении двух слуг достигли места, которое указал им Бог. Это место называлось "землей Мориа" (Бытие, 22:2).

Во все века эта история волновала умы живописцев. Шутка ли, старик Авраам с безумными глазами пытается зарезать собственного сына! Таким его изображали Рембрандт и Караваджо, Рейтерн и Тициан, и целый ряд других художников.

Но все обошлось благополучно. Ангел, спустившийся с небес, передает Аврааму слова Всевышнего: "не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Бытие, 22:12). И вместо отрока Исаака на жертвенник был принесён "овен, запутавшийся в чаще рогами своими". Так было положено начало жертвоприношениям, продолжавшимся в истории еврейского народа в последующие две тысячи лет ...

Христианские богословы увидели в этой истории своеобразный символизм: Исаак – это первый "агнец Божий", которого ведут на заклание. Он не противится воле отца, он видит в этом волю Господню. Но Бог запрещает Своему народу человеческие жертвоприношения и предлагает Аврааму "заместительную жертву" – реального агнца, овна. До поры Бог принимает такие жертвоприношения, но придет время и на Голгофу поднимется последний Божий Агнец, искупивший Собой грехи всего человечества.

Есть и другой сакральный смысл в этой истории. Обратите внимание на слова Всевышнего, которые Он говорит Аврааму: "и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Бытие, 18:22)! Евреи восприняли их как "наследственную" благодать, исходящую от Бога, вне зависимости от их мыслей и поступков. И через две тысячи лет напомнили о ней Иоанну, когда пришли на реку Иордан полюбопытствовать, что же там делает этот "самозваный" Креститель.

Пророк отвечает им гневно: "Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Лука, 3:8).

Позже с теми же словами иудеи обратились к Иисусу: "Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы" (Иоанн 8:39).

Жертвоприношение Исаака

Остается только выяснить, где же находилась та самая "земля Мориа", о которой рассказывает Библия? Оказывается, древний летописец немного ошибался, и это была вовсе не земля, а гора.  Об этом говорится в Книге "Деяния Дней" (Паралипоменон, 3:1).

В истории народа Израиля существуют две священных горы – Синай (Харив) и Храмовая. Местоположение горы Синай спорное. Храмовую же гору может увидеть любой турист, приехавший в Иерусалим. На ней стояли оба Иерусалимских Храма.

Для иудеев Храм – это место, где обитает Всевышний, Владыка, Бог Израилев. Именно "оттуда" Он и посылает Своих Ангелов людям. Поэтому устное предание, Агада, повествует о том, что Авраам, прежде чем принести в жертву Исаака, "возвел очи свои и увидел". Правда в Библии (Бытие 22:13) однозначно говорится, что Авраам увидел овна, но зачем надо было при этом "возводить очи"?

Нет, не овна увидел на небесах наш праотец Авраам . Ему посчастливилось узреть небесный Храм, прообраз будущего Храма земного.

Ну а место, где все это происходило, и которое через тысячу лет после этих событий приобретет у Орны-иевусеянина царь Давид (2 Царств 24:18-25), назовут Храмовой горой. И гора эта станет для евреев и арабов главным религиозным символом Иерусалима, причиной их непрекращающейся вражды ...

 


 

Владислав Кипнис – руководитель проекта "Путешествия по Святой Земле".

Специалист в области естествознания, истории, религии, кандидат биологических наук.

Организует экскурсии по христианским и иудейским святыням Израиля.

Телефон: +972 544 70 35 19

Дополнительная информация на сайте www.jerusalem-tours.ru и на Фейсбуке .