Экскурсии в Израиле:
Моисей, Ковчег Завета и "рыжая телица"


Иерусалимский Храм: Моисей, Ковчег Завета и "рыжая телица"


Наши рассказы о Святой Земле










































































































































































































































































































Моисей и Аарон

Моисей, величайший пророк и вождь народа Израиля, никогда не видел Иерусалимского Храма. Его можно назвать главным "идеологом" этой святыни. Но и это не совсем верно: "идея" Храма принадлежала самому Всевышнему, Богу Израиля. Моисей же только исполнял Его волю ...

Всевышний достаточно подробно описывает прообраз будущего Храма, который в Библии называется "скинией собрания". В русском языке такого слова не было. Оно пришло к нам из греческого текста Библии, куда попало как измененное древнееврейское слово "мишкан".

Скиния, или мишкан, представляла собой шатер, в котором обитала "шехина" – Дух Божий. Чтобы Моисею было понятнее, как должен быть утроен этот шатер, Всевышний напоминает ему, что скинию следует поставить "по образцу, который показан тебе на горе" (Исход 26:30). То есть, во время сорокадневного общения с Богом на горе Синай, Моисею был показан прообраз будущего Храма, и передано Божественное Откровение, которое иудеи назвали "Устной Торой". Впоследствии Моисей и его ученики запишут это Откровение в виде краткого "конспекта", известного в истории человечества как "Пятикнижие Моисеево".

Скиния собрания

Внутренняя территория скинии была разделена на две части массивной завесой "из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы…" (Исход 26:31).

Завеса отделяла часть скинии, именуемой "святилище" от "Святаго-святых", где хранился Ковчег Завета (Исход 26:33).

О Ковчеге Завета, или "ковчеге откровения", следует поговорить подробнее. Он, как и все остальные предметы ритуальной службы, также были показаны Моисею на горе Синай. Это был деревянный ларь, обитый листовым золотом. По бокам он имел четыре кольца, сквозь которые продевались шесты. Во время сорокалетних странствий народа по пустыне четыре левита несли Ковчег. В нем находились каменные "скрижали" с начертанными на них словами Декалога – десяти главных Заповедей, данных Богом народу Израиля на Синае.

Когда израильтяне разбивали свой стан, чтобы остановиться на время и отдохнуть от скитаний по пустыне, левиты устанавливали на определенном расстоянии от стана скинию, и переносили в нее Ковчег Завета.

Ковчег Завета

Этот священный предмет обладал таинственной силой. Несмотря на достаточно большой вес Ковчега, четыре левита могли легко переносить его на большие расстояния. Но приближаться к нему в то время, когда он находился за завесой в "Святая-святых" было запрещено всем, кроме первосвященника. Но и тому разрешалось "навещать" Ковчег только раз в году, в Судный день.

Сняв обувь, омыв тело свое и облачившись в белые одежды из чистого льна, первосвященник входил в "Святая-святых", где над крышкой с двумя херувимами обитал незримый Дух Господень. Первосвященника привязывали за ногу веревкой, ведь если, не дай Бог, с ним что-то случится во время покаянной молитвы, то помочь ему можно, только вытащив его оттуда за веревку.

Благополучно совершив покаянную молитву у Ковчега, и испросив у Бога прощение грехов для всего народа Израиля, первосвященник выходил во двор скинии, куда ему приводили двух козлов, один из которых становился "козлом отпущения" ...

В святилище – помещении перед "Святая-святых" – находилось три предмета: "малый жертвенник" для воскурения благовоний, золотой семисвечник-"менора" и "столы предложения", на которых раскладывались 12 хлебов по числу колен Израилевых.

Скиния собрания

Двор скинии был окружен специальной изгородью из медных столбов с серебряными крючками, которые держали натянутую на них ткань. Внутри двора находился главный жертвенник – каменная постройка с четырьмя "рогами" по углам. На нем приносились ежедневные жертвы: одного "агнца" утром и одного – вечером, перед заходом солнца.

Помимо ежедневной жертвы, Всевышний повелел периодически приносить Ему также теленка (тельца, овна) в так называемую "жертву всесожжения", и в "жертву за грех". О том, как израильтянам, которые питались лишь одной "манной небесной", удавалось пасти свои стада в безжизненной пустыне, Библия умалчивает. Но один из видов жертвоприношений оставался у иудеев на многие века мистическим ритуалом, о котором стоит поговорить отдельно. Речь идет о "рыжей телице", приносимой во всесожжение, пепел которой считался священным:

"... вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма…" (Числа 19:2).

Рыжая телица

Надо сказать, что найти такое животное было делом нелегким, а по меркам сегодняшнего дня, попросту нереальным. Недаром рыжую телицу без порока в истории народа Израиля находили всего девять раз. Десятое ее появление ожидается с приходом Мессии. Пепел рыжей телицы служил для очищения от ритуальной нечистоты (Числа 19:3-22).

Процесс очищения пеплом "рыжей телицы", который хранился в скинии, а потом и в Иерусалимском Храме, стоил очень дорого, и далеко не каждый мог себе позволить такую "роскошь". Но левиты и священники, которые прикоснулись к мертвому телу и стали "нечистыми", не допускались к храмовой службе, если не прошли такое очищение. В связи с этим становится понятным их нежелание прикоснуться к умирающему путнику в известной притче Иисуса о "добром самарянине" (Лука 10:30-36).

После сорокалетнего скитания по пустыне народ Израиля попадает в Землю Обетованную, которую Господь обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Ковчег Завета будет храниться в Доме Божием в Силоме (совр. – Шило, поселок, расположенный на территории между Израилем и Палестинской автономией) на протяжении около 300 лет, пока царь Давид не перенесет его в Иерусалим, столицу своего государства.

 


 

Владислав Кипнис – руководитель проекта "Путешествия по Святой Земле".

Специалист в области естествознания, истории, религии, кандидат биологических наук.

Организует экскурсии по христианским и иудейским святыням Израиля.

Телефон: +972 544 70 35 19

Дополнительная информация на сайте www.jerusalem-tours.ru и на Фейсбуке .